أقوم ) ، و « يقيم » ( أصلها يقوم - يقوم ) ، و « أبان » ( أصلها أبين - أبين ) . الإعلال بالنقل والقلب والحذف يكون بنقل حركة الواو أو الياء إلى الحرف الصحيح الساكن قبلهما ، وتحويل الواو أو الياء إلى حرف علّة آخر مجانس لهذه الحركة ، وحذف الحرف المقلوب منعا لالتقاء الساكنين ، نحو : « أقم » ( أصلها : أقوم - أقيم ) ، و « لم يقم » ( أصلها : لم يقوم - لم يقوم - لم يقيم ) و « لم يخف » ( أصلها لم يخوف - لم يخوف - لم يخاف ) ، و « خف » ( أصلها أخوف - أخوف - أخاف - أخف ( واستغني عن همزة الأمر لتحرّك ما بعدها ) ، و « إقامة » ( أصلها إقوام - إقوام - إقاام - إقام ( وزيدت التاء للتعويض عن الألف المحذوفة ) . إعلال الهمزة راجع : إبدال الهمزة . إعلال الواو راجع : إبدال الواو . إعلال الياء راجع : إبدال الياء . الأغلب تسمية أطلقت على المقيس عليه . راجع : المقيس عليه . الأفعال المجرّدة راجع : الفعل المجرّد . الأفعال المزيدة راجع : الفعل المزيد . أفعل التفضيل 1 - تعريفه : هو صيغة مشتقّة تدلّ على اشتراك شيئين في معنى « 1 » ، وعلى زيادة أحدهما على الآخر فيه ، نحو : « سمير أكبر من سليم » . ويسمّى أيضا : اسم التفضيل ، والصّفة غير المشبّهة . 2 - وزنه : لأفعل التفضيل وزن واحد هو « أفعل » ، ومؤنثه « فعلى » ، نحو : « أصغر ، صغرى » . وقد حذفت همزة « أفعل » في ثلاث كلمات هي : خير ، شرّ ، حبّ ، وأصلها : أخير ، أشرّ ، أحبّ ، ويجوز إثباتها خاصّة في « حبّ » . 3 - صياغته : يصاغ أفعل التفضيل من الفعل الثلاثيّ المثبت ، المتصرّف ، المعلوم ، التّامّ ، القابل للتفضيل ، غير الدال على لون ، أو عيب ، أو حلية ، على وزن أفعل ، نحو : « أكبر » . ( راجع : الملاحظة في آخر المادة ) . يصاغ أفعل التفضيل من الثلاثيّ الدال على لون أو عيب أو حلية ، وممّا فوق الثلاثيّ بأن يؤتى بمصدره منصوبا بعد :

--> ( 1 ) وقد يستعمل عاريا من معنى التفضيل ، نحو : « أكرم القوم أكبرهم وأصغرهم » أي كبيرهم وصغيرهم .